在汉语中，“井”的基本义是指从地面往下挖成的能取水的深洞，后来字义扩大，凡是形状像井的事物都称为“井”，如：矿井、油井。古代因井设市，人口集聚的地方称为市井。先秦“井”字也指一种土地制度——井田制。由于“井田制”划分时，有章可循，分布整齐，“井”有了条理分明的意思，如：井井有条。

    “井”字始见于商代甲骨文。传统认为甲骨文的“井”字模拟的是木料或石料围起来的井栏杆，当中空为井口。西周以后，“井”字当中多出一圆点，指井中有水，也可能表示汲水用的桶或罐子。

    有人认为，“井”字是商周奴隶社会时期“井田制”的产物。奴隶主为了便于管理，将一里见方的土地，划为九个区，形状像“井”字。每区约一百亩地，八家各占一区，负责耕种收获。当中的一块为公田，劳务由八家共同负担。而在公田中央，掘有水井供八家灌溉农田，人畜饮用。

    《说文解字》【卷五】【井部】子郢切（jǐnɡ）丼，八家一井，象构韩形之象也。古者伯益初作井，凡井之属皆从井。《谷梁传》曰：古者公田为居。井灶葱韭尽取焉。《风俗通》曰：古者二十亩为一井。因为市交易。故称市井。皆谓八家一井也。《孟子》曰：方里而井，井九百亩，其中为公田。此古井田之制，因象井𩏑而命之也。

    有人认为，根据新石器时代的浙江河姆渡遗址的一口水井来看，外围近圆形，里面是一个方形竖井。先民取用坑中的水，当坑内水源枯竭时，就在坑内向下挖成一竖井。为了防止井壁坍塌，挖井前先民先在坑中打入四排木桩，组成一个方形桩木墙，然后将排桩内的泥土挖出。排桩内顶还套了一个方形木框，其外观正是古老象形文字所描画的形象。在河北藁城台西村商代遗址中发现的两口水井底部也发现了木质“井”字形方框结构。

    西周中晚期，不加饰点的字形和加饰点的字形，出现过分化写词的趋势，但最终没能成功。仅有一点之差的繁简二体并行至东汉。汉代隶书开始右部一竖改为一撇。楷书从简，取中间无点的形式为规范。

    诗人解缙创作的一首诗《鲁班井》原文：鲁巧何年浚凿成，银床深护土花青。下通海底双龙穴，上应天文列宿星。梧叶影沉三万丈，辘轳声转几千龄。我来登览题诗处，笑拍阑干酒半醒。

    山东曲阜“鲁班凿井”的传说

    很久以前，在曲阜周公庙的东北角，向北约二百米处的斜坡上，有个洼坑，俗称“八角琉璃井”，它是最早的鲁班井，也称“凿井”。当年鲁班家住盛果寺，而在村庄的东南方向，鲁班家后面，有鲁班的田地一块，只因此处地势不平，多数地块向北倾斜，不便浇灌，而在附近方圆数百米内都没有井，取水非常困难。

    鲁班出外干活都要路过这里。有年盛夏，天气非常炎热，满坡庄稼因天旱久不下雨，开始枯萎了。一天，鲁班从这里经过，走累了，把工具放在地头的树下，在树荫下歇一歇。鲁班望着那片即将旱死的禾苗，心里很不是滋味，再抬头望望，万里长空没有一丝云片，心想：如果这样旱下去，收成无望，老百姓的日子怎么过呀。鲁班想到这里着急起来，得想个办法挖一口井。有了井，这块地以后就不愁浇不上水了。

    想到这里，鲁班看着蔫了的庄稼，在树下坐不住了，他起身在周围寻找一个便于挖井的地方。他选中了一处比较平坦的地方，就想立即干起来。可是他没有挖井的工具，鲁班这时急得一刻也不能停下来，就用自己所带的木工用具，用大锛刨，再用大铲挖。真是神奇，做木工活的锛和铲，挖起土来竟然没有坏。就这样刨呀挖呀，从中午一气干到黄昏，已经挖得很深很深了。这时忽然遇到了岩层，再也挖不动了。

    鲁班上来蹲在皎洁的月光下，默默寻思着办法。他捡点所有的工具，看看哪件能为下步工作出力。他拿起锤头，又拿起一把大凿，大凿在月光下闪着锋利的光，鲁班心想这凿子也许会穿透岩层，只要穿透岩层清泉必至。于是，鲁班又下到井下，开始了紧张的工作。

    他想围绕井底边沿凿个圆圈，丁丁当当的敲击声在静静的黑夜里十分清脆。直到东方欲晓，报晓的鸡鸣声此起彼落，这一圈就要全部凿穿了，鲁班都能听见岩石下泉水的声音了，石缝里也往上渗出水来。只听得咕咚一声，石块被凿穿了，这时清泉如注，水花四溅，鲁班急忙爬上井口，只见泉水涌出井口，又流向四处田地中。久旱的禾苗得水后顿然葱绿，一下子都来了精神。

    人们听说鲁班在这无井之地凿了一口井，远亲近邻都纷纷前来观看，成了一段奇闻。据说此井的源头在东海，因为人们时常在泉水中发现有鱼、虾和海贝。每当夏季，若东风劲吹连续数日，此井的泉水就更加旺盛，并带有阵阵的海腥味。

    有人问起鲁班挖掘（凿）此井的过程时，鲁班总是高兴地拿起那把凿来讲，这么好的井，多亏了我这把神奇的凿，它发了威力，把那么大一块石头凿穿了，才得到如此好的水源。

    由于日久天长，大自然的变化，此井水量逐渐减少，每到严寒的冬天，由于水多外流结冰层，又突出地面，在阳光的照射下，晶莹剔透，灼灼闪光，又称“八宝琉璃井”。后历经风雨苍桑和人为的破坏，此井慢慢地干涸了，变成了一方洼坑。枯草落叶，附近的许多碎砖烂瓦，都习惯堆积于此，年复一年，许许多多的瓦砾被运到这里来，堆呀填呀，不知多少瓦砾堆积。但千百年来原貌如故，始终没有将此坑填平。

    据说在日本鬼子入侵中国之后，他们听说周公庙附近埋有宝藏，于是在附近探测挖掘，将此坑破坏，今已面貌全非，难觅踪迹。

    滕州市磕井村古井工艺精湛，疑似公输班建造

    2010年12月16日《齐鲁晚报》（记者王忠、苗勇、王德超）报道，滕州市磕井村（王杭蒋杭）古井工艺精湛，疑似鲁班建造。但据滕州的崔祥震先生考证，认为村碑言建于明代，上溯至不超过唐宋，不会是春秋战国时期的古井。磕井村应为“渴井村”，杭是行的谐音，为工匠“行”的聚集地。

    这一首流传久远的滕州民谣：“亲娘亲，好狠心，把俺嫁到深井村；砍荆柴，剜葛根，瓦罐子打水九丈深……”。流传千年的歌谣，而今几近乎淡出人们的记忆，却引出“九丈深”的深井故事，说的就是磕井村的古井。

    第一个在山区打出深水井的人是鲁班吗？

    井是一种用来从地表下取水的装置，传说是伯益发明了井。远古时代即有水井，《易经》记“改邑不改井”。孔颖达疏：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”据说，第一个在地下掘出水来的人是舜帝；而第一个在山区打出深水井的人，当是“百工圣祖”鲁班。而今，位于趵突泉边的舜井，已作为五千年文明的源头供人膜拜。根植在鲁南山区的鲁班井，仍以甘洌的清流滋润着万千苍生。

    远水不解近渴。人类对水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的水，不靠江不靠湖的地区，只好“穿地取水”。初期的水井很不讲究，口大底小，不方不圆，只能算是个“临渴掘井”的应急水坑。自从鲁班发明创造了打井的技法，人们才掌握了“下盘定位，编笆为筒”防治井体坍塌、泥沙俱下的打井技术；其后又出现了井壁以石砌垒的石井，以砖砌垒的砖井，以陶环套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材构架的木井；建井台防污水流入，筑井亭、井阁防杂物落入井内，形成了一整套“造井宝典”。

鲁班井复原图（齐鲁晚报，王德超 摄，2010年12月16日，山东省滕州市鲁班纪念馆内）

    传说拉水的滑轮是鲁班发明的。当年鲁班看见乡亲们一头挑着瓦罐，一头挑着一团井绳走上井台，低头弯腰在几丈深的井里，一抽一抽地半天提不上一罐子水来，而且陶罐子碰到井台的石头会破碎。他觉得乡亲们太辛苦了，于是千思万想，又发明了拉水的滑轮。据考证，磕井村的古井架上原来有滑轮，不知何时损坏遗失了。不知多少年后，滑轮“转”成了辘轳，辘轳又“转”成了风车，风车又“转”成了水车，转过去了两千多个春秋，才出现了现在的抽水机、深井水泵。

    滕州磕井的古井有“公输子之巧”

    “改邑不改井”出自《周易·井卦》。意思是改变城邑，不改变井。故无论人类的居所如何改造、迁徙，水井都是不动的参照点。在滕州，城内的“三山夹一井”已不复存在，但方圆百里之内的磕井村（王杭蒋杭）、九老庄、欧峪村和凫山脚下的东深井、西深井、南深井三个村，仍能看到“公输子之巧”的古井。其中磕井村井的品相、风格，考证应为鲁班井，其他几眼不一定是鲁班亲为执斧，也可能是其嫡传弟子所建。

羊庄镇磕井村鲁班井外形（齐鲁晚报，摄影：苗勇，2010年12月16日。原井架井台保存于山东省滕州市鲁班纪念馆内）

    磕井村的鲁班井，位于隶属滕州市羊庄镇王杭村的村北，蒋杭村西，距滕州市区十八公里。井深十一米，直径一米五，原有井台高近半米，后周围土地变化，今已为平地。井台正中、井口正上，有高约两米的“开”字形榫卯咬合的石质井架，横梁两侧是长方形石立柱，一上一下两根扁平横梁。横梁中间上下对应处分别凿有四个安装绞具的浅孔，横梁下的“人”字斜柱跨在井口正中。井架的设计者的初衷：一是作为提水机械的支架；二是担负加盖井亭上盖的支撑架。当初嵌入两条横梁中间的石质滑轮遗失，井柱被风剥雨蚀，斑驳可见有“康熙五十二年十二月重修”的字样。

磕井村鲁班井上下重叠的井口石（齐鲁晚报，苗勇 摄，2010年12月16日。原井台保存于山东省滕州市鲁班纪念馆内）

    磕井鲁班井的“年轮”沟痕很深。上层井口石一圈沟痕挨挨排排，豁豁牙牙，三十八道沟，浅者半寸，深者寸许，犹如饱经风霜牙脱齿摇的耄耋之人，张开大口朝天诉说着逝去的的年华。第二层井口石槽沟的深浅密度，比上层更多，只因口径大于上层，故退后一圈，观者如不探身井口，很难窥清全貌。从其上下两层井唇的磨损程度看，叠加起来，估计有两千多年的“高龄”，老态龙钟。

    鲁班打井有规矩

    古人“点穴掘井”讲究“风水”。但鲁班打井只重“水脉”，不看“风脉”。传说，当初村民打井时，正逢河干泉竭、连年无雨的大旱之际。村民请来的风水先生围着村子前后左右转了几圈，跺了几脚，摇摇头走了。日落时分鲁班来了，只见他从怀里掏出一个瓷碗来，碗底朝上，倒扣地下。

    第二天日出之时，鲁班翻碗一看，虽不见水珠，但有一股雾气随风飘去，鲁班心里有了底。正待转身，猛见光秃秃的地面上，有一根针尖似的葛草芽子萌出地面，鲁班大喜，当即锁位定桩，开土掘井发现泉旺，此井被称为“葛井”。后来他在滕州西南的洪绪镇汉宫村一带，连点了七眼井位，有鸭子掉进第一眼井里，结果从第七眼井里找到了，人们明白了不是“井水不犯河水”，而是井与暗河相通，据说“鲁班的眼——离地看三尺”。

    “古制八家为井。”不是说八家打一口井，是以“井”作编制单位。在生活中人对井无限信赖，鲁班在打井时，面对井口产生了极大的敬畏。但是大舜幼年丧母，后母与弟弟哄骗他下去淘井，然后落井下石欲置大舜于死地，这个故事常令鲁班不寒而栗，也认识到人心难测与险恶。于是，他给他的弟子们立下了打井的规矩：一是砌垒井壁，必须一步留一个“蹬脚穴”，以备落井人攀扶逃生；二是井底预留“猫儿洞”，以防歹徒落井下石，伤人毙命。鲁班嘱咐弟子，井成之后，在井台四周栽种枸杞、葛根等药材，使其根扎入黄泉，保养水质，使人祛病养生，长命百岁。

    日月轮回，沧海桑田。“瓦罐子打水九丈深”的“瓦罐子”，见不到了，但九丈深的深井仍在。有的村子一个井筒里挤满了抽水泵，水直接通到了村民的锅台上，而且有了现代打井技术。在北京石景山的山区，钻出了2008.88米深的饮水井。

“井之为义，汲养而不穷。”井是最讲仁义的君子，为满足生命的渴求，而无穷无尽地流淌着“德行天下，惠及万民”的清波。打井取水，随着时代的前进，已经逐步消失。1980年前出生的人见过上世纪60-80年代农村打井抗旱，特别是人工打井，不仅面临塌方伤人的危险，还有打到最后不见水或水量不足，面临劳而无功的经济风险。

“吃水不忘打井人”，很多人都会这样说，但能做的人又有多少？！这句话除了要人们对打井人的付出尊重感谢外，还有劝诫后世人，对有恩于自己的人，要知恩、感恩、报恩，不要忘恩，更不能忘恩负义，恩将仇报。

（东方红星，文/李烈，原文来源：齐鲁晚报、鲁班故里网、龙泉史话，百度文库）